《生活不止眼前的茍且》一出來即被刷屏，不少人表示受不了簡直要淚流滿面，是不是真的淚流滿面我不知道，至少證明了情懷這東西還是很有市場的。只是奇怪我都沒什么感覺，莫非是淚腺不夠發(fā)達？我的天吶，我不能再這么對自己了，疑神疑鬼，自從有了朋友圈，已隨機有限正態(tài)循環(huán)地依次懷疑過自己的記憶力、生活閱歷、幸福感、眼神、淚腺以及智商了。引人感觸的是那四句歌詞，看樣子好像真的戳中了不少網(wǎng)友，盡管詞都不是新詞，海也沒說是那片海。
生活不止眼前的茍且，
還有詩和遠方的田野。
你赤手空拳來到人世間，
為找到那片海不顧一切。
——真是難為情，不知道為什么，好像被不幸言中了，簡直就是我的心聲，我不能忘了詩和遠方??！
這大概是不少人聽到這首歌或眼見這類詞時的內(nèi)心活動吧。不幸言中，不幸言中。倘回顧一下往昔人生，仔細梳理一遍，你會發(fā)現(xiàn)曾不幸被言中的次數(shù)真他媽太多了——小時候算命的時候被不幸言中，聚會玩星座分析的時候被不幸言中，讀一篇篇炮制的情感文時被不幸言中，見有人說“沒有大夢想只有小情懷，我就是想安安穩(wěn)穩(wěn)過日子怎么了”被不幸言中，聽一首歌唱“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”又被不幸言中。這么多的不幸言中，是有人真有如此魔力，一眼便能將你看穿嗎？是的，只不過他們在看穿你的同時，也幾乎順便看穿了其余所有人。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”魅力四射，它具有不可證偽的魔力，你沒辦法找出什么證據(jù)來證明這句話有什么錯誤。它幾乎能引起任何一個人的共鳴，而這其實是很不科學(xué)的。
在科學(xué)界，那些不可證偽的理論雖可無比準確，卻根本沒什么意義。一條理論，可證偽性越高，反而說明它越接近真理。牛頓定律之所以意義巨大，正因為它不但可總結(jié)規(guī)律，亦可預(yù)測規(guī)律，隨便一輛在高速公路上穩(wěn)定行駛的大貨車，都可以根據(jù)它的運行速度及運行時間利用牛頓運動定律大致推算出其行駛的距離，所推算的結(jié)果與實際情況高度吻合。而一旦發(fā)現(xiàn)某種運動現(xiàn)象不符合牛頓定律，它即被證偽，接著自我修正更趨完美，并促進科學(xué)向新領(lǐng)域發(fā)展。微觀粒子的運動就不符合牛頓定律，在將其證偽之后，便有了量子力學(xué)。
而以“詩與遠方”為代表的我們平常所接觸的那一套道理系統(tǒng)可不這樣，它們永遠都是事后諸葛亮，不具備可證偽性，永遠都是在無比準確地解釋已發(fā)生過的現(xiàn)象，而無法對未來提供任何預(yù)測性的幫助，這就像廣受現(xiàn)代心理學(xué)家詬病的弗洛伊德經(jīng)典心理學(xué)一樣，每一種心理現(xiàn)象，它都能作出看上去合理且唯一準確的解釋，讓人心服口服，仿佛被看穿了一樣，不幸被言中，但它卻永遠無法預(yù)測一個人在未來任意時刻的任何心理，不像牛頓定律，一輛大貨車，告訴我們大致速度，我們就能根據(jù)時間大致預(yù)測出它將行駛的路程。所以我們在面臨某個現(xiàn)實問題時，即便曾經(jīng)經(jīng)歷過無數(shù)相似場景，再經(jīng)歷一遍時，也還是會有全新的體驗，更好或更壞，在體驗結(jié)束之后，我們可以根據(jù)道理體系對為什么會產(chǎn)生這種體驗上的差異作出合理解釋，然而這并沒什么意義，下次經(jīng)歷時的體驗會是什么樣，你還是拿不準，所以才有人感嘆“道理都懂，依然過不好這一生”。
人皆各異，如果一套理論對我們每一個人都適用，對每一個人都講得通，幾乎能引起任何一個人的共鳴，那么就要小心了，它極有可能就像江湖術(shù)士占星家星座理論所昭示的一樣，或許無比準確，讓你感覺一下子就被戳中了，但不可證偽性決定了它的毫無意義。
每個人都被同一句話不幸戳中，厲害，真厲害。
我們總習(xí)慣生活順從我們，于是非語逆耳，贊美之言叫人開心，看到一段段文字符合內(nèi)心的期待即奉為正理，卻沒意識被我們接受的這些正理彼此互為矛盾。我們不但能同時被同一句話戳中，也能同時被與其意義完全相悖的另外一句話戳中，于是我們既贊同“三思而后行”，又相信“該出手時就出手”；既感覺“來日方長”，又感嘆“時不我待”；既相信“不入虎穴焉得虎子”，又覺得“行走江湖安全第一”；既向往“詩與遠方”，又覺得“現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好”。甚至等所有期待均化作虛影，我們也能隨意將一大批金玉良言信手拈來，并揚言直戳我心，于是引用普希金“假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急”，說羅曼羅蘭說過的“世上只有一種英雄主義，就是認清生活的真相之后，依然熱愛生活”。
還是那句話，它們不可證偽，無比準確卻毫無意義，每一句似乎都無可反駁，讓當(dāng)時的你無比信服，而它們的目的只有一個，讓你接受現(xiàn)狀并心安理得。
直到了解了機會成本，才知道今天上班假如乘了公交就無法坐地鐵，春光明媚的周日午后讀了《從你的全世界路過》，就讀不了《這才是心理學(xué)》。假如接受了“詩與遠方”，就不能同時又想著“現(xiàn)世安穩(wěn)”，如果真的很在意，就不能然后就沒有然后。
不要被詩與遠方制造的假象所蒙騙，它給我們一種簡單的非此即彼的錯覺，看上去好像脫離了眼前的茍且，就一定是在奔赴詩與遠方。就我淺陋的理解，當(dāng)看到這種充滿幸福感的字眼——“詩與遠方的田野”時，我們的腦海里大概都會閃過某種畫面，那里或百花初盛春草初生，風(fēng)輕云秀，空氣滲透著黎明濕意的霧靄與飛鳥共迎傍晚金色的夕陽，或還有一架大風(fēng)車，一片濕地，濕地旁有一座兩層的小矮樓，甚至啊還有個意中人，她歪斜著腦袋，在彌漫及腰的草色中笑如天邊的霞影。
即便某天我們真的如愿，帶上一本葉芝詩集、一襲春天的行囊去到陌生而遙遠的地方體驗人生詩意的震驚。結(jié)果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與想象差之大矣，那里不是天氣惡劣就是人頭攢動。在春天的原野上，詩歌有了遠方也到了，可是發(fā)現(xiàn)自己詩也讀不懂，作詩更別說了，也不知道在那遙遠而美好的地方如何安置住宿，也不會說當(dāng)?shù)胤窖?，也不清楚每一條鮮花鋪就的小路究竟通往何方，甚至叫不出那詩與遠方的原野上，每一株含苞待放的可愛的花與草的名字?？傊裁炊疾粫?。
世上只有一種英雄主義，并非看清生活的真相，而是成為生活的真相，你想要生活是什么樣子，你自己就得先成為什么樣子。
只有一種詩與遠方，不是除了“眼前的茍且”之外的任何地方，而是你義無反顧奔赴的地方，你努力地走向哪，哪里就是詩與遠方，也許在腳下，也許在遙遠異鄉(xiāng)，而且你一直清楚地知道，那片詩與遠方的田野可能鮮花盈眸，每一個金色的黃昏晚風(fēng)都會吹蕩著你意中人的長發(fā)，也可能布滿蟲子，蛇，污染的水源，以及廢棄的電線桿。
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